Crucifixión de Martín Bernat en el Museo de San Diego

 

Crucifixión.

Martín Bernat.
c. 1480-1490
San Diego Museum of Art

 

Crucifixión (Martín Bernat), 1480-90 

El jinete nazarí de "Gallipienzo"

Cuando se explora el pasado “andalusí” de la Península Ibérica, tendemos a buscar las respuestas en aquellos lugares en los que la pervivencia islámica se mantuvo durante más tiempo; y allí indagamos su presencia en palacios, viviendas o fortalezas de aquella época.

Pero muchas veces la realidad se nos disfraza, nos espera agazapada en algún lugar inesperado, en este caso en la magnífica Iglesia gótica de San Salvador en la localidad navarra de Gallipienzo.

En esta iglesia se conservaban un conjunto de pinturas murales recogiendo varias escenas de la vida de Cristo. Se trata de pinturas góticas, unas del siglo XIV y otras del siglo XV, que actualmente pueden admirarse en el Museo de Navarra, en Pamplona.

Los frescos del siglo XV se atribuyen al denominado “segundo Maestro de Gallipienzo” y están datados en la segunda mitad de dicho siglo.

En uno de estos frescos aparece una crucifixión, en la que siguiendo el esquema habitual se representan diversos personajes, en este caso San Juan y la Virgen María y un grupo de soldados a caballo.

(1) Pintura Mural de Gallipienzo, (Museo de Navarra, Pamplona)

Nada parece extraño en esta pintura salvo que el primero de los soldados, parece un caballero musulmán, por su turbante.

Pero ¿por qué hay un jinete musulmán en el fresco?

La respuesta es sencilla, los artistas del gótico eran de una gran minuciosidad, y solían dibujar en sus representaciones a los personajes bíblicos, a los santos, y a los personajes que les acompañan con los ropajes y complementos de la época en que fueron pintados.

Por esto podemos observar en toda Europa como los “romanos” suelen ser representados como auténticos caballeros medievales (de los reinos cristianos) , mientras que a los “hebreos” los representan con ropajes orientalizantes.

En la Península Ibérica se daba además la circunstancia de que los artistas no tenían que ir muy lejos para imaginarse como podrían ser las vestimentas o las armas de tipo “oriental” con las que pintar a aquellos soldados hebreos; bastaba con mirar al Sur, al Reino Nazarí de Granada para encontrar los modelos a seguir. 

Descripción del caballero nazarí de Gallipienzo

Lo primero que nos llama la atención de este jinete es que lleva la cabeza cubierta por un turbante (alhareme); lo cual le identifica como un personaje “oriental”.

Cubriendo la parte izquierda del cuerpo porta un escudo, se trata de una “adarga” de forma bilobulada, con dos borlas y una decoración pintada. Este es el tipo de escudo utilizado por las tropas del Reino Nazarí de Granada, aunque luego tuvo una amplia difusión en el resto de la Península.

Bajo el escudo sobresale la vaina de una espada de hoja recta, mientras que con la mano derecha sostiene una lanza.

El caballero monta “a la jineta”, con las piernas semiflexionadas, y lleva botas, posiblemente unos “borceguíes”. Este tipo de monta fue típica del Reino de Granada.

(2)Detalle jinete nazarí segunda mitad siglo XV en las pinturas murales de Gallipienzo

 

Con ser todos estos datos interesantes, y suficientes para darnos el perfil de un caballero granadino, otro detalle me llamó la atención: sus ropajes, que me parecieron de factura “cristiana”, por lo que consulté a Consuelo Sanz de Bremond (Opus Incertum ) que me ha contestado lo siguiente:

“El personaje a caballo lleva un sayo a la moda borgoñona, es decir con pliegues en la falda salvo en los laterales que carece de pliegues, muy de moda desde 1450 hasta la década de los 70. La anchura del collar del jubón fue variable durante el siglo XV aunque durante los años 60 hasta los años 70 se va ensanchando.”

Conclusiones:

-      Nos encontramos ante la representación de un jinete nazarí en cuyos ropajes se aprecia la influencia de los reinos cristianos (se cubre con un sayo y lleva interiormente un jubón); a la vez que presenta elementos característicos de los caballeros hispano-musulmanes (turbante, adarga, borceguíes). Sus ropajes y armamento nos permite datarlo entre los años 1450 a 1470.

 

-      La representación de los elementos del vestuario así como del armamento presentan un alto nivel de detalle, lo que me inclina a considerar que el artista conocía bien aquello que estaba pintando.

-      Creo que pinturas como esta nos dan nuevas pistas sobre el alcance real del trasvase cultural y material que hubo entre el Reino de Granada y los demás reinos peninsulares; debiendo estar abiertos a la posibilidad de una mayor diversidad en los ropajes y modas en el Reino de Granada, independientemente de que pudiera haber unos posibles patrones más habituales. 

Agradecimientos:

A Consuelo San de Bremond por sus comentarios, siempre certeros y acertados; y por su constante disponibilidad para enseñar y compartir sus conocimientos.  

Para saber más:

Opus Incertum: El turbante

Opus Incertum: El sayo de hombre

Iglesia de San Salvador, Gallipienzo 

Imágenes: Las imágenes han sido obtenidas de:

Gran Enciclopedia de Navarra: Maestros de Gallipienzo (imágenes:1 y 2)

http://www.enciclopedianavarra.com/galeria-imagenes/voz/8034

Soldados y caballeros del Reino Nazarí de Granada. Introducción.

Llevo un tiempo buscando información e imágenes sobre los soldados y caballeros del Reino Nazarí de Granada.

Contrariamente a lo que pudiera pensarse no ha sido una búsqueda infructuosa.

En este apartado del blog hablaré de esas obras de arte en las que aparecen representados personajes que podemos reconocer como “granadinos” o “nazaríes”.

Tan sólo recordar que el “Reino Nazarí de Granada ” se prolongó entre los años 1238 y 1492; más de dos siglos llenos de Arte y de Historia, en los que las influencias a un lado y otro de la frontera fueron mutuas, tal y como iremos viendo.

 

Rendición de Granada, Palacio del Senado (Madrid)

Francisco Pradilla Ortiz [Public domain], via Wikimedia Commons

El cuadro titulado “la rendición de Granada”, una excepcional obra de arte realizada en el año 1882 por Francisco Pradilla Ortiz, nos traslada a ese pasado mítico y lejano pero  del que hemos construido un imaginario colectivo.

Espero que las sucesivas entradas de esta sección nos aporten más imágenes de aquellos tiempos que nos ayuden a comprender aquella época.